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Daya shanker prasad sinha

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Showing posts from June, 2017

🌾🌾🌾🌳🌾🌾🌾 🌾चार कीमती रत्न भेज रहा हूँ..🌹 मुझे पूर्ण विश्वास है कि आप इससे जरूर धनवान होंगे..!🙌🌹 🌾1.पहला रत्न है:- " माफी "🙏 तुम्हारे लिए कोई कुछ भी कहे, तुम उसकी बात को कभी अपने मन में न बिठाना, और ना ही उसके लिए कभी प्रतिकार की भावना मन में रखना, बल्कि उसे माफ़ कर देना।🙌🌹 🌾2.दूसरा रत्न है:- "भूल जाना"👏 अपने द्वारा दूसरों के प्रति किये गए उपकार को भूल जाना, कभी भी उस किए गए उपकार का प्रतिलाभ मिलने की उम्मीद मन में न रखना।🙌🌹 🌾3.तीसरा रत्न है:- "विश्वास"🙌 हमेशा अपनी मेहनत और उस परमपिता परमात्मा पर अटूट विश्वास रखना । यही सफलता का सूत्र है ।🙌🌹 🌾4.चौथा रत्न है:- "वैराग्य"😭 हमेशा यह याद रखना कि जब हमारा जन्म हुआ है तो निश्चित ही हमें एक दिन मरना भी है..! इसलिए बिना लिप्त हुए जीवन का आनंद लेना ! वर्तमान में जीना ! यही जीवन का असल सच है..! ❗❗ सुप्रभात ❗❗ 🍇🌿🍇🌿🍇🌿🍇🌿🍇

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Happy news, Our national anthem "Jana Gana Mana... "is declared as the "BEST ANTHEM OF THE WORLD"by UNESCO. Just few minutes ago. Kindly share this. Very proud to be an INDIAN. 🇮🇳🇮🇳🇮🇳🇮🇳🇮🇳🇮🇳🇮🇳👏👏👏👏👏👏👏😊😊😊😊😊😊😊🇮🇳🇮🇳🇮🇳🇮🇳🚩🌹🌹🌹 ✨✨ Meaning of our National Anthem ✨✨ 💎💎💎💎💎💎💎💎 🇮🇳 Please try to understand the meaning and pronounce it clearly. Word by word meaning.. 🎵Jana = People 🎵Gana = Group 🎵Mana = Mind 🎵Adhinayaka= Leader 🎵Jaya He = Victory 🎵Bharata = India 🎵Bhagya = Destiny 🎵Vidhata = Disposer 🎵Punjaba = Punjab 🎵Sindhu = Indus 🎵Gujarata = Gujarat 🎵Maratha = Marathi Maharashtra 🎵Dravida = South 🎵Utkala = Orissa 🎵Banga = Bengal 🎵Vindhya =Vindhyas 🎵Himachal =Himalay 🎵Yamuna = Yamuna 🎵Ganga = Ganges 🎵Uchchhala = Moving 🎵Jaladhi = Ocean 🎵Taranga = Waves 🎵Tava = Your 🎵Shubh =Auspicious 🎵Naame = name 🎵Jage = Awaken 🎵Tava = Your 🎵Shubha = Auspicious 🎵Aashisha = Blessings 🎵Maage = Ask 🎵Gaahe = Sing 🎵Tava = Your 🎵Jaya = Victory 🎵Gatha = Song 🎵Jana = People 🎵Gana = Group 🎵Mangala = Fortune 🎵Dayaka = Giver 🎵Jay He = Victory Be 🎵Bharata = India 🎵Bhagya = Destiny 🎵Vidhata = Dispenser 🌸Jay He, Jay He, Jay He, Jay Jay Jay Jay He = Victory, Victory, Victory, Victory Forever...j PLEASE SHARE IT AND LET ALL PEOPLE KNOW THE MEANING OF OUR NATIONAL ANTHEM..

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🍁 कई बार समस्या को हम अपने विचार से बहुत बड़ा बना देते है।जबकि वह उतनी बड़ी होती नही।🍁 एक राजा ने बहुत ही सुंदर ''महल'' बनावाया और महल के मुख्य द्वार पर एक ''गणित का सूत्र'' लिखवाया और एक घोषणा की कि इस सूत्र से यह 'द्वार खुल जाएगा और जो भी इस ''सूत्र'' को ''हल'' कर के ''द्वार'' खोलेगा में उसे अपना उत्तराधीकारी घोषित कर दूंगा। राज्य के बड़े बड़े गणितज्ञ आये और सूत्र देखकर लोट गए, किसी को कुछ समझ नहीं आया। आख़री दिन आ चुका था उस दिन 3 लोग आये और कहने लगे हम इस सूत्र को हल कर देंगे। उसमे 2 तो दूसरे राज्य के बड़े गणितज्ञ अपने साथ बहुत से पुराने गणित के सूत्रो की पुस्तकों सहित आये। लेकिन एक व्यक्ति जो ''साधक'' की तरह नजर आ रहा था सीधा साधा कुछ भी साथ नहीं लाया था। उसने कहा मै यहां बैठा हूँ पहले इन्हें मौक़ा दिया जाए। दोनों गहराई से सूत्र हल करने में लग गए लेकिन द्वार नहीं खोल पाये और अपनी हार मान ली। अंत में उस साधक को बुलाया गया और कहा कि आपका सूत्र हल करिये समय शुरू हो चुका है। साधक ने आँख खोली और सहज मुस्कान के साथ 'द्वार' की ओर गया। साधक ने धीरे से द्वार को धकेला और यह क्या? द्वार खुल गया, राजा ने साधक से पूछा - आप ने ऐसा क्या किया? साधक ने बताया जब में 'ध्यान' में बैठा तो सबसे पहले अंतर्मन से आवाज आई, कि पहले ये जाँच तो कर ले कि सूत्र है भी या नहीं। इसके बाद इसे हल ''करने की सोचना'' और मैंने वही किया! कई बार जिंदगी में कोई ''समस्या'' होती ही नहीं और हम ''विचारो'' में उसे बड़ा बना लेते हैं। 😊🕸🕸🕸🕸🕸🕸🕸🕸

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🔴🔴🔴🔴 प्रशन “भगवान श्री, कृष्ण का व्यक्तित्व, कृष्ण की बांसुरी, कृष्ण की राधा, कृष्ण के रास से लेकर सुदर्शन चक्र तक हमें बहुत कुछ जानने का मौका मिला। आज एक नया स्वरूप कृष्ण का आपकी वाणी से, आपके मुख से सुनने के लिए हम सब उत्सुक हैं। हम चाहेंगे कि आप कृष्ण से संबंधित उनकी साधना, उनका दर्शन, उनसे संबंधित उपासना पर अपने विचार प्रस्तुत करें, ताकि हम कृष्ण के दूसरे स्वरूप को भी जान सकें। कृष्ण ने तो केवल एक अर्जुन का मोह भंग किया था, यहां पर हम सब अर्जुन बैठे हुए हैं और सब मोह से ग्रसित हैं, उन सबका मोह भंग करने के एकमात्र अधिकारी आप हैं। भगवान श्री, गत पांच दिनों में आपने मक्खनचोर और रासलीला करते हुए कृष्ण को विराट जीवन की पूर्णता का या योग की पूर्णता का केंद्र बताया। यदि सूक्ष्मता से आपकी दृष्टि को समझें और यह कहें कि रासलीला आदि जीवन के सत्य हैं और गीता के कृष्ण अथवा कृष्ण की गीता जीवन का निचोड़ है, जीवन का सार है–क्योंकि आपने भी कहा कि गीता प्रमाण है कृष्ण का, ऐसा नहीं कहा कि रासलीला प्रमाण है कृष्ण का। आपने कहा कि महावीर और बुद्ध एक आयामी, “वन डायमेंसनल’ हैं और इसीलिए शायद पूर्ण नहीं हैं। और, यह भी आपने ही कहा है कि महावीर छठवें और सातवें को पाकर योग की पूर्णता को पाए हैं। तो क्या जीवन में रासलीला हुई, या कुछ उलटा-सीधा करना पड़ा, इसलिए कृष्ण पूर्ण ठहरे या कि गीता जैसे ग्रंथ को देने के कारण पूर्ण हुए? एक बात और कि महावीर के जीवन में जीवन की पूर्णता न निखरी, तो क्या उनके पहले के तेईस तीर्थंकरों को भी उन बहु-आयामों का खयाल नहीं आया था? यदि हम दमन को न लें, तो फिर संयम का क्या अर्थ है? दमन को छोड़ दें तो साधना में संयम की क्या स्थिति है?’ उत्तर सबसे पहले पूर्णता का अर्थ समझ लेना चाहिए। पूर्णता भी एक-आयामी और बहु-आयामी हो सकती है। एक चित्रकार पूर्ण हो सकता है चित्रकला में, लेकिन इससे वह वैज्ञानिक की तरह पूर्ण नहीं हो जाता। एक वैज्ञानिक पूर्ण हो सकता है विज्ञान में, लेकिन इससे वह संगीतज्ञ की तरह पूर्ण नहीं हो जाता। तो पूर्णता का एक अर्थ तो “वन-डायमेंसनल’ है। इसलिए मैं महावीर, बुद्ध या जीसस को पूर्ण कहता हूं एक-आयामी अर्थों में। कृष्ण को बहुत दूसरे अर्थों में पूर्ण कहता हूं, बहु-आयामी, “मल्टी-डायमेंसनल’ अर्थों में। जीवन के जितने आयाम हैं, जीवन की जितनी दिशाएं हैं, उनमें से हम सारी दिशाओं का त्याग करके एक दिशा में पूर्ण हों, यह संभव है। इस तरह की पूर्णता भी परम सत्य तक ले जाती है। वह नदी भी सागर पहुंच जाती है, जो एक ही धारा बनाकर बहती है। वह नदी भी सागर पहुंच जाती है जो हजार धाराओं में टूटकर सागर की तरफ बहती है। सागर तक पहुंचने के लिए इस संबंध में कोई भेद नहीं है। महावीर भी सागर में पहुंच जाते हैं, बुद्ध भी और कृष्ण भी। लेकिन महावीर एक धारा की भांति पहुंचते हैं, कृष्ण अनंत धाराओं की भांति पहुंचते हैं। इसलिए कृष्ण की पूर्णता बहु-आयामी है। वह एक-आयामी नहीं है, “मल्टी-डायमेंसनल’ है। इससे कोई यह न समझ ले कि महावीर वहां नहीं पहुंच पाते, सातवें शरीर के पार, बिलकुल पहुंच जाते हैं। लेकिन कृष्ण बहुत-बहुत मार्गों से वहां पहुंचते हैं, और बिना किसी जीवन के तत्व का निषेध किए पहुंचते हैं। महावीर या बुद्ध निषेध किए बिना नहीं पहुंचते हैं। इसलिए महावीर और बुद्ध के जीवन में निषेध का, “निगेशन’ का अनिवार्य तत्व है। कृष्ण के जीवन में निषेध का कोई तत्व नहीं है। कृष्ण का जीवन पूरी तरह “पाजिटिव’, पूरी तरह विधायक है। महावीर कुछ छोड़कर पहुंचते हैं, कृष्ण सबको आत्मसात करके पहुंचते हैं। इसलिए मैंने कृष्ण की पूर्णता को भिन्न कहा है। इससे कोई ऐसा न समझे कि महावीर अपूर्ण हैं। इतना ही समझे कि उनकी पूर्णता एक-आयामी है, कृष्ण की पूर्णता बहु-आयामी है। और भविष्य के मनुष्य के लिए एक-आयामी पूर्णता का बहुत अर्थ नहीं होगा। भविष्य के मनुष्य के लिए बहु-आयामी पूर्णता का ही अर्थ होगा। इसका एक और खयाल ले लेना जरूरी है कि जो व्यक्तित्व भी एक दिशा से पूर्ण होता है वह अपने जीवन में ही दूसरी दिशाओं का निषेध नहीं कर रहा है, उसके एक दिशा से पूर्ण होने के कारण दूसरी दिशाएं दूसरे लोगों के जीवन में भी निषिद्ध होती हैं। जो व्यक्ति अपने जीवन में सब दिशाओं से यात्रा करता है, उसके कारण विभिन्न दिशाओं से यात्रा करने वाले एक-आयामी सब तरह के लोगों को सहारा मिलता है। जैसे हम यह सोच ही नहीं सकते कि कोई चित्रकार या कोई मूर्तिकार या कोई कवि महावीर की चिंतना के आधार पर कभी ब्रह्म को उपलब्ध हो सकता है। यह हम सोच ही नहीं सकते। महावीर की साधना एक-आयामी उनके जीवन में ही नहीं बनेगी, जो उस साधना को समझेंगे उनके जीवन में भी शेष सारी दिशाओं का निषेध हो जाएगा। यह हम सोच ही नहीं सकते कि कोई नर्तक भी और ब्रह्म को उपलब्ध हो सकता है। महावीर के साथ नहीं सोच सकते हैं। कृष्ण के साथ सोच सकते हैं। एक नर्तक भी और सारी दिशाओं को छोड़ दे और सिर्फ नाचता ही चला जाए और नृत्य में डूबता चला जाए, तो उस क्षण को उपलब्ध हो सकता है जिस क्षण को महावीर ध्यान से उपलब्ध होते हैं। यह कृष्ण के साथ संभव है। तो कृष्ण अपने जीवन से समस्त दिशाओं को भागवत-स्वरूप प्रदान कर देते हैं–समस्त दिशाओं को। समस्त दिशाएं कृष्ण के साथ पवित्र हो जाती हैं। महावीर के साथ सभी दिशाएं पवित्र नहीं होतीं। जिस दिशा से वे यात्रा करते हैं, वही दिशा पवित्र होती है। और उसके पवित्र होने के कारण अनिवार्य रूप से शेष अपवित्र हो जाती हैं। और उसके पवित्र होने के कारण अनिवार्य रूप से शेष अपवित्र हो जाती हैं। शेष का गहरा “कंडमनेशन’ और निंदा अपने-आप हो जाता है। ऐसा महावीर के साथ ही नहीं होता है, बुद्ध के साथ भी होता है, क्राइस्ट के साथ भी होता है। मुहम्मद के साथ भी होता है। राम के साथ भी होता है। शंकर के साथ भी होता है। कृष्ण एकमात्र ऐसे व्यक्ति हैं जिसको हम कह सकें कि जिसने समस्त जीवन को, समस्त दिशाओं को पवित्रता प्रदान कर दी है। और किसी भी दिशा से गया हुआ व्यक्ति ब्रह्म तक पहुंच सकता है। इस अर्थों में वह “मल्टी-डायमेंसनल हैं। खुद के जीवन में ही नहीं, दूसरों के जीवन के लिए भी “मल्टी-डायमेंसनल’ हैं। बांसुरी बजाकर भी कोई ब्रह्म को उपलब्ध हो सकता है, क्योंकि बांसुरी की भी अंतिम क्षण अवस्था समाधि की हो जाएगी। लेकिन महावीर या बुद्ध के साथ बांसुरी बजाकर कोई ब्रह्म को उपलब्ध नहीं हो सकता। ऐसी कोई संभावना उनके व्यक्तित्व में नहीं है जो बांसुरी को भी इतनी गरिमा दे दे, जितनी ध्यान और समाधि को है। इसका कोई उपाय नहीं है। मीरा उपलब्धि के मार्ग पर नहीं हो सकती, महावीर के हिसाब से। राग के ही मार्ग पर है। और राग कभी भी परमात्मा तक नहीं पहुंचा सकता, महावीर की दृष्टि में, वैराग्य ही पहुंचाएगा। कृष्ण के साथ विरागी भी पहुंच जाता है, रागी भी पहुंच जाता है। इस अर्थों में मैंने कहा कि कृष्ण की पूर्णता का कोई मुकाबला नहीं है, कोई उपमा नहीं है। दूसरी बात पूछी गई है कि क्या तेईस तीर्थंकर, महावीर को भी छोड़ दें तो उनके पहले के तेईस तीर्थंकर, वे कोई भी पूर्णता को उपलब्ध नहीं हुए? वे सब पूर्णता को उपलब्ध हुए। लेकिन एक-आयामी पूर्णता को ही उपलब्ध हुए। और एक-आयामी पूर्णता के कारण ही जैन-विचार बहुत व्यापक नहीं हो सका। हो नहीं सकता। महावीर को मरे ढाई हजार वर्ष हो गए हैं, आज भी जैनियों की संख्या तीस-पैंतीस लाख से ज्यादा नहीं है। थोड़ा सोचने जैसा है कि महावीर जैसी प्रतिभा का आदमी जिस विचार को मिला हो–अकेला नहीं, और पीछे तेईस तीर्थंकरों का विराट दर्शन मिला हो–वह विचार तीस-पैंतीस लाख लोगों तक पहुंचा? अगर महावीर के जमाने में तीस-पैंतीस आदमी भी उनसे प्रभावित हो जाएं, तो इतने बच्चे पैदा हो जाएंगे। कारण क्या है कारण है। “वन-डायमेंसनल’ है, बहु-आयामी नहीं है। बहुत दिशाओं को स्पर्श नहीं करता, एक ही दिशा को स्पर्श करता है। इसलिए बहुत विभिन्न तरह के लोगों को प्रभावित नहीं कर सकता। बहुत विभिन्न तरह के लोग उस आयाम में अपने को मौजूं नहीं पा सकते। फिर बड़े मजे की बात यह है कि यह जो पच्चीस लाख जैन हैं, अगर इनकी तरफ भी हम ध्यान दें तो हम बहुत हैरानी में पड़ जाएंगे। यह भी महावीर के साथ इनमें से अनेक लोग वैसा व्यवहार कर रहे हैं जैसा व्यवहार कृष्ण के साथ तो उचित है, महावीर के साथ अनुचित है। महावीर के सामने आरती लेकर घुमा रहे हैं। कृष्ण के साथ चल सकता है। महावीर के साथ नहीं चल सकता। महावीर की भी भक्ति चल रही है! उसका मतलब यह है कि जैन घरों में जो पैदा हुए हैं, उनका चित्त भी उस आयाम में नहीं बैठता है। वह बहुत थोड़े-से लोगों का आयाम है। तो जैन घर में पैदा होने की वजह से आदमी जैन तो रहा चला जाएगा, लेकिन वह उस सबको सम्मिलित कर लेगा जो कि महावीर के आयाम का नहीं है। भक्ति आ गई है जैन में; उपासना आ गई है, प्रार्थना आ गई है, पूजा आ गई है, इनका कोई संबंध महावीर से नहीं है। यह सब महावीर के साथ अनाचार है। महावीर के व्यक्तित्व में इनके लिए कोई गुंजाइश नहीं है लेकिन वह जो जैन है, उसके व्यक्तित्व की तकलीफ है। उसके व्यक्तित्व में इसके बिना तृप्ति नहीं है। तो महावीर के साथ यह सब जोड़े चला जा रहा है। इसलिए और दूसरी बात आपसे कहूं कि “वन-डायमेंसनल’ जितने भी व्यक्तित्व हैं, इनके साथ निरंतर अनाचार होगा। सिर्फ “मल्टी-डायमेंसनल’ व्यक्ति के साथ अनाचार आप नहीं कर सकते। क्योंकि आप कुछ भी करें, उसके लिए वह राजी हो सकता है। कृष्ण के साथ हजार तरह के लोग राजी हो सकते हैं, महावीर के साथ सिर्फ एक “पर्टिकुलर टाइप’ राजी हो सकता है। इस वजह से मैंने कहा कि वह जो चौबीस तीर्थंकर हैं वे सब एक रूप हैं, एक ही यात्रा पर हैं। उन सबकी एक ही दिशा है, एक ही उनकी साधना है। ऐसा नहीं है कि वे नहीं पहुंच जाते हैं, यह मैं नहीं कह रहा हूं, वे बिलकुल पहुंच जाते हैं। अंतिम क्षणों में ऐसा नहीं है कि जो कृष्ण को मिलता है वह उन्हें नहीं मिलता। वह उन्हें मिल जाता है। हजार धाराओं में नदी बहकर सागर पहुंचे कि एक धारा में पहुंचे, इससे क्या फर्क पड़ता है? सागर में पहुंचकर तो सब बात समाप्त हो जाती है। लेकिन एक धारा और एक मार्ग पर बहने वाली नदी सारी पृथ्वी को नहीं घेर सकती, यह समझना चाहिए। हजार धाराओं में बहने वाली नदी सारी पृथ्वी को भी घेर सकती, यह समझना चाहिए। हजार धाराओं में बहने वाली नदी सारी पृथ्वी को भी घेर सकती है। एक धारा में बहने वाली नदी के तट पर जो वृक्ष हैं उनको पानी मिल सकता है, हजार धाराओं में बहने वाली नदी हजार मार्गों पर जो वृक्ष हैं उनकी जड़ों को पानी दे पाती है। वह फर्क है। उस फर्क को इनकार नहीं किया जा सकता। उतने फर्क को ध्यान में रखना जरूरी है। बहु-आयामी से मैंने इतना ही कहना चाहा है। तीसरी बात पूछी गई है कि दमन को छोड़ दें तो संयम का क्या अर्थ है? साधारणतः वैराग्य की भाषा में संयम का अर्थ दमन ही है। वैराग्य की भाषा में संयम का अर्थ दमन ही है। इसलिए जैन शरीर-दमन शब्द का भी उपयोग करते हैं। शरीर को दबाना है, दमन करना है। लेकिन, कृष्ण की भाषा में संयम का अर्थ दमन नहीं हो सकता। क्योंकि कृष्ण किस हिसाब से संयम का अर्थ दमन कर सकते हैं? कृष्ण की भाषा में संयम का अर्थ बिलकुल और है। शब्द भी बड़ी दिक्कत देते हैं। क्योंकि शब्द तो एक ही होते हैं–चाहे कृष्ण के मुंह पर हों और चाहे महावीर के मुंह पर हों। संयम, शब्द एक ही है। लेकिन अर्थ बिलकुल भिन्न है। क्योंकि ओंठ भिन्न हैं और उनका प्रयोग करने वाला आदमी भिन्न है। और उसमें जो अर्थ है, उस व्यक्तित्व से आता है। शब्द में जो अर्थ है, वह “डिक्शनरी’ से नहीं आता। “डिक्शनरी’ से सिर्फ उनके लिए आता है जिनके पास कोई व्यक्तित्व नहीं है। जिनके पास व्यक्तित्व है, उनके लिए शब्द का अर्थ भीतर से आता है। कृष्ण के ओंठ पर संयम का क्या अर्थ है, यह महावीर को समझे बिना नहीं कहा जा सकता। महावीर के ओंठ पर संयम का क्या अर्थ है, यह महावीर को समझे बिना नहीं कहा जा सकता। संयम का अर्थ महावीर से निकलेगा, या कृष्ण से निकलेगा। अब कृष्ण को देखते हुए कहा जा सकता है कि अर्थ दमन नहीं हो सकता। क्योंकि अगर दुनिया में कोई भी आदमी, “अनसप्रेस्ड’ आदमी हुआ है, तो वह कृष्ण। तो संयम का क्या अर्थ होगा? ऐसे मेरी समझ में, संयम का बहुत गहरा अर्थ दमन नहीं है। संयम शब्द बहुत अदभुत है। संयम का मेरे लिए अर्थ है, संतुलन, “बैलेंस’। संयम का मेरे लिए अर्थ है, न इस तरफ, न उस तरफ–बीच में, मध्य में। त्यागी असंयमी है–त्याग की तरफ, भोगी असंयमी है–भोग की तरफ। भोगी एक छोर छू रहा है, त्यागी दूसरा छोर छू रहा है। ये दो “एक्सट्रीम’ हैं। संयम का अर्थ है, अन-अति, “एक्सट्रीम’ नहीं, बीच में। कृष्ण के ओंठों पर संयम का अर्थ है, मध्य में। न त्याग, न भोग। या, त्यागपूर्ण भोग, या भोगपूर्ण त्याग। यही अर्थ हो सकता है संयम का कृष्ण के ओंठों पर। त्यागपूर्ण भोग, या भोगपूर्ण त्याग; या न त्याग न भोग–संयम का ऐसा अर्थ होगा। जो कहीं भी झुकता नहीं अति पर, वह व्यक्तित्व संयमित है। एक आदमी है, धन के पीछे पागल है। बस इकट्ठा किए जाता है, तिजोड़ी भरे चला जाता है, यह असंयमी है। धन इसका साध्य हो गया, अति हो गई इसके जीवन की। एक दूसरा आदमी धन से पीठ करके भागता है। लौटकर नहीं देखता, भागता ही चला जाता है। और सदा डरा हुआ है कि कहीं धन न मिल जाए। यह भी असंयमी है। इसके लिए धन का त्याग वैसे ही साध्य बन गया जैसे किसी के लिए धन का इकट्ठा करना साध्य था। संयमी कौन है? कृष्ण के अर्थों में जनक जैसा आदमी संयमी है। अन-अति संयम है, “नॉन-एक्स्ट्रीमिटी’ संयम है। मध्य में होना संयम है। भूखा मरना संयम नहीं है, ज्यादा खा लेना संयम नहीं है, सम्यक आहार संयम है। उपवास संयम नहीं है–भूख की तरफ असंयम है। ज्यादा खा लेना संयम नहीं है–भोग की तरफ असंयम है। सम्यक आहार–जितना जरूरी है बस उतना ही; न ज्यादा, न कम–संयम है। कृष्ण के ओंठों पर संयम का अर्थ “बैलेंस’ है, संतुलन है, संगीत है। जरा ही यहां-वहां हटे कि कुआं और खाई हैं। और दो तरफ आदमी हट सकता है–राग की तरफ हट सकता है, विराग की तरफ हट सकता है। घड़ी का “पेंडुलम’ हमने देखा है। वह बायें से हटता है तो सीधा दायें जाता है, बीच में रुकता नहीं। दायें से हटता है तो सीधा बायें जाता है, बीच में रुकता नहीं। और एक और बहुत मजे की बात है जो घड़ी के “पेंडुलम’ से समझ लेनी चाहिए कि जब घड़ी का पेंडुलम बायें तरफ जाता है तो हमें दिखता है बायें तरफ जा रहा है, लेकिन बायें तरफ जाते समय पूरे समय दायें तरफ जाने का “मोमेंटम’ इकट्ठा कर रहा है। जब घड़ी का “पेंडुलम’ बायीं तरफ जा रहा है तब वह दायीं तरफ जाने की शक्ति इकट्ठी कर रहा है। बायें तरफ जाते हुए दायें तरफ जाने की शक्ति इकट्ठी होती है। दायें तरफ जाते हुए बायें तरफ जाने की शक्ति इकट्ठी होती है। जो अनशन कर रहा है, वह ज्यादा खाने की तैयारी कर रहा है। जो ज्यादा खा रहा है, वह अनशन की तैयारी कर रहा है। जो राग में डूब रहा है, वह विराग की तैयारी कर रहा है। जो विराग की तरफ दौड़ रहा है, वह राग की तरफ दौड़ेगा। दोनों अतियां सदा जुड़ी होती हैं। सिर्फ वह “पेंडुलम’ न जो बायें जा रहा है, न दायें जा रहा है, बीच में खड़ा हो गया है, वह कहीं भी जाने की तैयारी नहीं कर रहा है–न वह बायें जाने की तैयारी कर रहा है, न वह दायें जाने की तैयारी कर रहा है। और यह जो मध्य में खड़ा हो गया “पेंडुलम’ है, यह संयम का प्रतीक है। ♣♣♣♣

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EXCELLENT MESSAGE |||||||| "ये ही सत्य हैं" ||||| Qus→ जीवन का उद्देश्य क्या है ? Ans→ जीवन का उद्देश्य उसी चेतना को जानना है - जो जन्म और मरण के बन्धन से मुक्त है। उसे जानना ही मोक्ष है..!! Qus→ जन्म और मरण के बन्धन से मुक्त कौन है ? Ans→ जिसने स्वयं को, उस आत्मा को जान लिया - वह जन्म और मरण के बन्धन से मुक्त है..!! Qus→ संसार में दुःख क्यों है ? Ans→ लालच, स्वार्थ और भय ही संसार के दुःख का मुख्य कारण हैं..!! Qus→ ईश्वर ने दुःख की रचना क्यों की ? Ans→ ईश्वर ने संसार की रचना की और मनुष्य ने अपने विचार और कर्मों से दुःख और सुख की रचना की..!! Qus→ क्या ईश्वर है ? कौन है वे ? क्या रुप है उनका ? क्या वह स्त्री है या पुरुष ? Ans→ कारण के बिना कार्य नहीं। यह संसार उस कारण के अस्तित्व का प्रमाण है। तुम हो, इसलिए वे भी है - उस महान कारण को ही आध्यात्म में 'ईश्वर' कहा गया है। वह न स्त्री है और ना ही पुरुष..!! Qus→ भाग्य क्या है ? Ans→ हर क्रिया, हर कार्य का एक परिणाम है। परिणाम अच्छा भी हो सकता है, बुरा भी हो सकता है। यह परिणाम ही भाग्य है तथा आज का प्रयत्न ही कल का भाग्य है..!! Qus→ इस जगत में सबसे बड़ा आश्चर्य क्या है ? Ans→ रोज़ हजारों-लाखों लोग मरते हैं और उसे सभी देखते भी हैं, फिर भी सभी को अनंत-काल तक जीते रहने की इच्छा होती है..इससे बड़ा आश्चर्य ओर क्या हो सकता है..!! Qus→ किस चीज को गंवाकर मनुष्य धनी बनता है ? Ans→ लोभ..!! Qus→ कौन सा एकमात्र उपाय है जिससे जीवन सुखी हो जाता है? Ans → अच्छा स्वभाव ही सुखी होने का उपाय है..!! Qus → किस चीज़ के खो जानेपर दुःख नहीं होता ? Ans → क्रोध..!! Qus→ धर्म से बढ़ कर संसार में और क्या है ? Ans → दया..!! Qus→ क्या चीज़ दूसरों को नहीं देनी चाहिए ? Ans→ तकलीफें, धोखा..!! Qus→ क्या चीज़ है, जो दूसरों से कभी भी नहीं लेनी चाहिए ? Ans→ इज़्ज़त, किसी की हाय..!! Qus→ ऐसी चीज़ जो जीवों से सब कुछ करवा सकती है? Ans→ मज़बूरी..!!🌸 Qus→ दुनियां की अपराजित चीज़ ? Ans→ सत्य..!! Qus→ दुनियां में सबसे ज़्यादा बिकने वाली चीज़ ? Ans→ झूठ..!!💜 Qus→ करने लायक सुकून का कार्य ? Ans→ परोपकार..!!🌸 Qus→ दुनियां की सबसे बुरी लत ? Ans→ मोह..!!💝 Qus→ दुनियां का स्वर्णिम स्वप्न ? Ans→ जिंदगी..!!🍀 Qus→ दुनियां की अपरिवर्तनशील चीज़ ? Ans→ मौत..!!💜 Qus→ ऐसी चीज़ जो स्वयं के भी समझ ना आये ? Ans→ अपनी मूर्खता..!!🌸 Qus→ दुनियां में कभी भी नष्ट/ नश्वर न होने वाली चीज़ ? Ans→ आत्मा और ज्ञान..!!💝 Qus→ कभी न थमने वाली चीज़ ? Ans→ समय..

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सुप्रीम कोर्ट का हार्दिक फैसला, अगर पत्नी सास-ससुर से अलग रहने की जिद करे तो पति दे सकता है तलाक, अपने माता पिता के लिए एक शेयर प्लीज़ - http://www.indiankhabar.in/supreme-court-decision-hearty/ फैसला "सुप्रीम कोर्ट" का..... . . . . . . . . . सुप्रीम कोर्ट का शानदार फैसला, अगर पत्नी सास-ससुर से अलग रहने की जिद करे तो पति दे सकता है तलाक....... ! ! सुप्रीम कोर्ट ने कहा है कि अगर कोई महिला अपने पति को उसके बूढ़े मां-बाप से अलग रहने को मजबूर करती है तो उसे उसका पति तलाक दे सकता है। कोर्ट ने टिप्पणी की कि हिन्दू लॉ के मुताबिक कोई भी महिला किसी भी बेटे को उसके मां-बाप के प्रति पवित्र दायित्वों के निर्वहन से मना नहीं कर सकती है। जस्टिस अनिल आर दवे और जस्टिस एल नागेश्वर राव की खंडपीठ ने कहा कि एक महिला शादी के बाद पति के परिवार की सदस्य बन जाती है। वह इस आधार पर उस परिवार से अपने पति को अलग नहीं कर सकती है कि वो अपने पति की आय का पूरा उपभोग नहीं कर पा रही है। कोर्ट ने टिप्पणी की कि माता-पिता से अलग रहने की पश्चिमी सोच हमारी सभ्यता-संस्कृति और मूल्यों के खिलाफ है। कोर्ट ने कर्नाटक की एक दंपत्ति के तलाक की अर्जी को मंजूरी देते हुए ये टिप्पणी की है। सुप्रीम कोर्ट ने जजमेंट में लिखा है, भारत में हिन्दू परिवारों में न तो यह सामान्य बात है और न ही प्रचलन में है कि कोई भी बेटा अपनी पत्नी के कहने पर शादी के बाद बूढ़े मां-बाप को छोड़ दे। खासकर तब, जब बेटा ही परिवार में एकमात्र कमाऊ सदस्य हो। एक बेटे को उसके मां-बाप ने न केवल जन्म दिया बल्कि पाल-पोसकर उसे बड़ा किया, पढ़ाया, लिखाया। अब उसकी नौतिक और कानूनी जिम्मेवारी बनती है कि वह बूढ़े मां-बाप की देखभाल करे। खासकर तब जब उनकी आय या तो बंद हो गई है या कम हो गई है। सुप्रीम कोर्ट के इस फैसले का हम सभी को स्वागत करते हुवे हम यह महत्वपूर्ण जानकारी जनहित में अधिक से अधिक लोगो को बतायें ताकि आगे से कोई भी पत्नी अपने पति को जबरदस्ती अपने माँ-बाप से अलग न कर पायें। और संयुक्त परिवार के साथ साथ हमारे भारतीय संस्कार बच सकें। धन्यवाद व आभार 🙏 Supreme Court of India 🙏

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♻💢💠♻💢💠♻💢💠♻ 🙏🌹‼‼🌹🙏 जिसके पास कुछ भी नहीं है , उस पर दुनियाँ हँसती है जिसके पास सबकुछ है , उसपर दुनियाँ जलती है मेरे पास आप जैसे अनमोल रिश्ते हैं , जिनके लिये दुनियाँ तरसती है आप सबका दिन शुभ एवम् मंगलमय हो 🙏🌞‼शुभ प्रभात‼🌞🙏 ♻💢💠♻💢💠♻💢💠♻

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🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 दूसरों को अपनी बात मानने के लिये बाध्य करना सबसे बड़ी अज्ञानता है। यहाँ हर आदमी एक दूसरे को समझाने में लगा हुआ है। हम सबको यही बताने में लगे हैं कि तुम ऐसा करो, तुम्हें ऐसा नहीं करना चाहिये था। तुम्हारे लिये ऐसा करना ठीक रहेगा। ये सब अज्ञानी की अवस्थायें हैं ज्ञानी की नहीं। ज्ञानी की सबसे बड़ी विशेषता यही है कि वह किसी को सलाह नहीं देता, वह मौन रहता है, मस्ती में रहता है, वह अपनी बात को मानने के लिए किसी को बाध्य नहीं करता है। इस दुनिया की सबसे बड़ी समस्या ही यही है कि यहाँ हर आदमी अपने आपको समझदार और चतुर समझता है और दूसरे को मूर्ख। सम्पूर्ण ज्ञान का एक मात्र उद्देश्य अपने स्वयं का निर्माण करना ही है। बिना आत्म सुधार के समाज सुधार किंचित संभव नहीं है। "" हम सुधरेंगे युग सुधरेगा "" 🙏😊Good morning

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प्रातः वन्दन जय श्री मदन जी सबकुछ निर्मित युग्म रूप में, प्रकृति सजी है युगल रूप में।। शक्ति जो छिपी हुई है,शरीर में ही बसी हुई है।। शक्ति अध्यात्म कहलाती,भौतिक तन को वही चलाती।। प्रायः जितने मंदिर होते हैं,या गुरुद्वारे सजे होते हैं।। मंदिर मूरत विराजित होती, गुरुद्वारे को मुक्त ही रखती ।। क्यों पुस्तक गुरु कहलाई,नवीन एक परिपाटी लाई।। परम शक्ति आदेश दिए है,वाणी का संकलन किये है।। ग्रंथ को साहिब शब्द दिया है,गुरु प्रथा को खत्म किया है।। जब गुरु गोबिंद जी आदेश को पाये, गुरु ग्रन्थ साहिब कहलाये।। शिव लिंग कच्चे दूध नहाए,कौन वहाँ आस्था करवाये।। सजी मूर्तियां मंदिर सारे,करे पूर्ण को मनोरथ सारे।। कोई जगह नहीं पूर्ण सिध्द है, भिन्न भिन्न इसके कई मत है।। कर्ता कोई नहीं होता है,शक्ति खेल रच रचा होता है।। जैसे स्वास्थ्य शरीर का होता, आत्मा का भी परिचय होता।। व्यायाम करता है प्राणी,अन्तर्मन को खखोंले शक्ति वाणी।। शक्ति चाहे मिलन स्वामी का, साक्षात्कार अन्तर्यामी का।। नास्तिक उलझे दृश्य अदृश्य में, आस्तिक अज्ञान तिमिर में।। माना नाशवान दृष्टिगोचर,अटके भटके लेकिन मध्य पर।। सत्य असत्य भंवर में उलझे, अजर अमर को ही सब समझे।। रंग बिरंगी नाना रंग प्रकृति के, कौन बनाये बिना शक्ति के।। भू जल नभ सागर ये गहरे, रहस्य बड़े प्रकृति में ठहरे।। देवी देव भगवान बनाये,नियमन कर् निर्जीव सजाये।। आग का गोला प्रकाशित करता, भु का नियत परिक्रमण होता।। मनुष्यय सर्वश्रेष्ठ भू प्राणी,लेकिन अक्षम है निर्माणी।। वुद्धि विवेक दिया मानव को, राजदार बनाया उसको।। अब धर्म मानव का है ये,अपने निर्माता को वो खोजे।। उलझा निहित स्वार्थों प्राणी, विसरा कर सत्य की वाणी।। जब जब मानव प्रयास किया है, परम शक्ति ने ज्ञान दिया है।। कर्म संस्कार मनुष्यय के रहते, प्रीत विश्वास भाव जो होते।। जिसकी चाहत यश मान प्रतिष्ठा, कोई कग सी रखता चेष्टा।। त्याग समर्पण लगन आधारी, मनोकामना पूर्ण सेवा सारी।। सत्य विहीन भीड़ के मारे,स्वारथ हेत काज हो सारे।। भूले मान्यता जिन दीन्हीं,सत्य विवेक वुद्धि हर लीन्हीं।। 🙏👏🙏👏🙏👏🙏👏🙏

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प्रश्न :- श्री मदन धाम क्या है ? उत्तर :- धाम शब्द का अर्थ होता है घर या निवास स्थान ! इसलिए श्री मदन धाम का अर्थ है जहॉ श्री मदन जी निवास करते हैं ! अब यह जानना भी जरूरी है कि श्री मदन जी कौन हैं ! इस सम्बंध में हम इतना ही कहेंगे कि वह शक्ति जो अनादि अनंन्त अगम्य अगोचर सर्वोच्च है , सृस्टी के रचयिता और पालन कर्ता है , जीसके हॉथों में जीवन - मृत्यु , लाभ - हानी , यश - अपयश , सफलता - असफलता , सुख - दुख , खुशी - गमी , शांति - अशांती है जो सत्य न्याय और प्यार का प्रतिक है , जीसके पास इन्सान मर कर जाता है , जो कर्म फल दाता है , जीसकी आरधना भग्वाण , देवी देवता , शंत , ऋषी मुनियों सभी करते आए हैं , जीसे लोग ईश्वर , अल्लाह , गौड , वाहेगुरू , शिव , ब्रह्म , निरंकार इत्यादी नामों से पुकारते हैं , जो उसे किसी रूप में नहीं मानते लेकीन कुदरत , प्रकृती , नेचर , अदृस्य शक्ति , अनाम शक्ति , आदि नामों से पुकारते हैं उसी शक्ति ने इस दरबार की स्थापना प्रमाणों सहित स्वंय की है ! उनकी घोसना है " मै अदृस्य से सदृस्य बनी हुं , यह शरीर मेरा है मेरा नाम मदन है ! मै जन्म लेकर इन्सानी रूप में धरा पर आइ हुं ! अब श्री मदन जी इस धाम में निवास करते हैं ! उपरोक्त वर्णन से यह स्पस्ट होता है कि यह धाम किसी साधारण इन्सान या बाबा , गुरू , देवी देवता भग्वाण , बिरों पीरों , महान आत्माओं का नही बल्की उस सर्वोच्च शक्ति का है जीसने सबको बनाया ! देवी देवता भग्वाण भी उनके माध्यम हैं ! यह धाम सर्वोच्च शक्ति का है जीनका मौजुदा नाम श्री मदन है ! इसलिए इस स्थान का नाम श्री मदन धाम है ! यह धाम अध्यात्मीक शिक्षा का प्रशिक्षण केन्द्र है यहॉ पर सर्वोच्च शक्ति स्वंय अपने बारे में और अध्यात्मवाद के बारे में क्रियात्मक ढंग से ज्ञान दे रहे हैं पुर्ण प्रमेश्वर श्री मदन जी के रूप में ! पुर्ण प्रमेश्वर श्री मदन व्यक्ति नही परमशक्ति हैं !! सभी को जय श्री मदन जी🙏

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🙏!!हे पिता पुर्नपरमेश्वर श्री मदन जी कोटि कोटि नमन !! 🙏 इस संसार में जड़ के साथ चेतन भी गुँथा हुआ है। काम करती तो काया ही दीखती है, पर वस्तुत: उसके पीछे सचेतन की शक्ति काम कर रही होती है। प्राण निकल जाएँ तो अच्छी-खासी काया निर्जीव हो जाती है। तब ही तो शरीर को शव कहा जाता हे, कुछ करना-धरना तो दूर, मरते ही सड़ने-गलने का क्रम आरंभ हो जाता है, और बताता है कि जड़ शरीर तभी तक सक्रिय रह सकता है, जब तक कि उसके साथ ईश्वरीय चेतना जुड़ी रहती है। दोनों के पृथक् होते ही समूचे खेल का अंत हो जाता है। एकाकी चेतना का अपना अस्तित्व तो है। उसकी निराकार या अद्रस्य सत्ता सर्वत्र समाई हुई है। साकार मे या सद्रस्य मे तो किसी एक स्थान पर ही होति हे , इसि लिये इशवर व इशवर कि माया कहा गया जो कन कन मे हे वो माया हि हे क्योकी व जड़ नहि व भी चेतन हे एक नाम रूप के बंधन में बँधकर रहन पड़ता और वह ससीम बनकर रह जाती। इसलिये उसे भी अपनी इच्छित गतिविधियाँ चलाने के लिये किन्हीं शरीरो कलेवरों का प्रायोग करना पड़ता है। मगर जिन शरिर का प्रयोग परम शक्ति करे भला उससे बडा भागयशालि कोन हो सकता है! वहि देवि देव व भगवन कहलाता , इस प्रकर प्रत्यक्ष परिचय प्राप्त करना संभव है। अद्रस्य तो प्रकृती की लेसर, एक्स-किरणें आदि अनेक धाराएँ काम करती है, पर उनको समझ सकना खुली आँखो से नहीं वरन् किन्हीं सूक्ष्म उपकरणों के सहारे ही संभव हो पाता है। अथवा सवय्म इश इचा पर निर्भर हे ! गाड़ी के दो पहिए मिलजुलकर ही काम चलाते हैं। इसी प्रकार इस संसार की विविध गतिविधियाँ विशेषतः प्राणिसमुदाय की इच्छित हलचलों के पीछे अदृश्य सत्ता ही काम करती है, जिसे ईश्वर आला अल्लाह वाहेगुरु god एक ओम्कार शिव व शिवलिंग ज्योति बिन्दु राधास्वामी आदी नामों से जाना जाता है। वही अद्र्स्य ताकत आज सद्रस्य बनी इसका मतलब की व कन कन मे नहि हो सकती क्योकी जब वे निराकार या अद्रस्य रहति तब हि वे कन कन मे होति कहते हे न इशवर कन कन मे हे, मगर हर कन इशवर तो नहि ,फ़िर जो कन कन मे हे वो कोन जो कन कन मे हे, व इशवर की माया हे इशवर व इशवर की माया मगर माया इशवर से परे या भिन्न भी नही हे!! क्योकि सद्रस्य का तो एक निच्चित स्थान हि होता हे व एक हि जगह मे रहती, मगर जिस इशवर के सन्कल्प मात्र से अनन्त कोटि ब्रहमान्ड अपना आकार धारन कर सकते हो, व परम शक्ति या व इशवर इतना भी ठिला नहि हो सकता की व अपना आकार धारन न कर सके, क्योकि सन्सार के करतार का यदि आकार न होता तो उस्का य सन्सार भी सकार न होता, सकार से जहागिर हे निराकार की हस्ति, सकार न होता तो निराकार भी नहि होता!! हा य बात सत्य हे की सर्वगय या सर्व्यापकता दर्शाने हेतु उसे निराकार या अद्रस्यता हि दर्शानी पड़ती हे मगर जो हे हि सब कुछ उसे भला या उसके बारे मे भला कोन क्या व कितना जान पाये व भी उस परम सत्ता अपनी इच्छा हे !! वहि ताकत आज पन्जाब के रुपनगर जिले के नगल मे मानक पुर गाव मे कुछ इस तरह एलान कर रहि हे!! ओर एलान हि नहि करके भी दिखा रहि हे की व ताकत कोन हे वेसे तो व ताकत अनादि अनन्त हे जो हे हि सब कुछ उसके लिये लिये भला क्या समभ्व क्या अस्मभव वेह कह रहि हे की मे अद्र्स्य से sad सद्र्स्य बनि हु जिस शरीर से मे बोल रहि हु य मेरा अपना शरीर हे वेसे तो मे न नर हु न मे नारी मेतो एक शक्ति हु! मगर मे एक अपने विशेष उद्देश्य पुर्ति हेतु इन्सान बनि हु जिस शरिर मे मे बोल रहि हु य मेरा अपना शरिर हे ओर मेरा मोजुदा नाम मदन हे!! मे इन्सान हु नहि य मे इन्सान बनी हु , य घोषणा कोइ सधारन इंसान नहि बल्की परम शक्ति सवयम कर रहि हे मगर इस घोषणा पर भी विशास वहि कर पायेगा जिस पर इच्छा या किरपा मालिक की हो जय श्री मदन जी । जय श्री मदन जी! जय श्री मदन जी! jay shree madan jee 💐💐

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Daya Shanker Prasad Sinha

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